1965年出土于陕西省宝鸡市的一件西周早期的铜器，器形雄伟镇静，掩盖作风雄伟粗旷，带有早期殷墟的肆虐风，褪色时间的觚形尊高高在上。这即是西周贵族所用的祭器——何尊，是我国首批退却出洋（境）展览的文物之一，号称镇国之宝。而在其简陋地位的背后却有着一段十室九空的旧事，一代国宝曾被行动废品变卖，又是谁发现了它，它又为何得到如斯高的评价，让咱们一都回到上个世纪六十年代寻找谜底。

西周 何尊 宝鸡青铜器博物院藏

流寇民间的国宝

1963年8月的一日上昼，陕西省宝鸡市陈仓区贾村镇村民陈堆前去家中后院，意外间发现西所在因大雨垮塌的土崖蒙眬泛着光亮，如同有一对眼睛盯着陈堆。陈堆赶忙回家找到妻子张桂兰阐述情况，随后配偶二东谈主搬来一块木板行动梯子，陈堆用锄头抛去四周的土，一个混身泛着土锈的铜器滚了下来，终末这件器物被配偶二东谈主摒弃在家中的墙角，用一床旧棉被盖住保存。

第二年由于成绩不好陈堆配偶二东谈主回到家乡固原，将发现的铜器交给二哥陈湖提拔。由于家庭生计贫瘠，陈湖妻子患病，邻里纷繁预计是陈湖守不住宝器的原因。于是在1965年陈湖便将青铜器卖到宝鸡一家收购站，用得到的30元买了一斗高粱，全家渡过了一段贫瘠时光。

同庚9月宝鸡市博物馆干部佟太放途经龙泉巷金台东谈主民公社废品回收门市部在错落的环境中发现这件器物，合计其极具保藏价值便上报馆长吴增昆，提拔部主任王永光立马起程，几番险阻后筹集30元资金将这件铜器运回博物馆，成为宝鸡市博物馆自 1959 年竖立以来保藏的第一件青铜器。王永光对铜器外面作念了计帐，测量出该器物通高39厘米，口径28.6厘米，重14.6千克，腹部自大致密无比丽都的浮雕贪馋纹饰，故被定名为贪馋铜尊。

幸觅至好，“废品”的丽都回身

1975年，国度文物局调集寰球新出土的文物杰作出洋去日本展出，时任上海博物馆馆长马承源先生遵照经营，贪馋铜尊因其丽都的造型被选入其中。马承源在计帐这件文物时嗅觉铜器底部较平，仔细不雅察隐有笔墨笔画，有镌刻铭文的可能，便交给国度文物局文物科技群众构成员、中国文化遗产探究院探究员徐毓明进行专科处理。

徐毓明当先用机械的门径剔去无益的锈蚀，而在局部去锈的历程中真的发现器底上刻有铭文，于是徐毓明便进一步使用硫酸和重铬酸钾配制成的去锈液对铭文所在位置作局部处理，最终发现了122个颇具历史价值的笔墨。局部去锈之后，再用氧化银局部闭塞无益锈部位及对整个器物进行了苯骈三氮唑的默契处理。终末器物被送至海外巡回展出，于今未发现存明显的新锈蚀产生。

何尊铭文拓片

缘何为尊，缘何中国

铭文的解读是一项复杂繁琐的工程，自铭文发现起唐兰、张政娘、马承源、于省吾、李学勤、朱风瀚等学者先后对12行122字的铭文进行探究，经过反复鉴别，研读本色如下：

唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子一火识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅一又，用作□公宝尊彝。唯王五祀。

这段铭文冒昧是：周成王开动幸驾成周（今河南洛阳），还按照武王的礼，举行福祭，祭礼是从天室开动的。四月丙戌，成王在京室诰训“宗小子”们，说：“当年你们的父亲能为文王效用。文王给与了大命，武王治服了“大邑商”，就向天卜告，说：‘我要住在中央地区，从这里来处理寰球。’呜呼！你们或者依然小子，莫得学问，要看公氏的样式，有功劳于天，完成责任，敬受享祀啊！”王是有恭德，简略顺天的，训诫咱们这些不聪惠的东谈主。王的诰训讲完后，何被表彰贝三十串，何用来作念□公的祭器。这时是成王五年。

这段铭文详确先容了武王灭商、周成王兴修成周的史实，与先秦文籍《尚书》、《诗经》中的好多篇章互为印证、补充，起到了以物证史的作用，是探究西周历史的首要什物质量。

周成王

铭文中“余其宅兹中或（国），自之乂民。”最为引东谈主贵重，金文的“中”字像是一个氏族部落被周围建筑的旗号环绕，似乎有中央的意思。而“国”字的形势，则像是两谈壕沟将氏族部落症结在中间，并有鲜艳兵器的戈在旁看守。

这是“中国”第一次作为一个词组在历史上出现，不同于现时作为国度称号的含义，这里的“中国”指地舆所在，即国度的中心。字据《史记·周本纪》所载成王兴修成周是为了完了其父亲武王建新都于华夏的愿望。《逸周书·度邑》记录周武王伐纣后为国度殚精竭虑，夜不成寐，与弟弟周公旦相商，合计洛邑（今洛阳一带）地势平坦，三面滩涂，一面有北岳华山悬崖，且曾是夏东谈主的居住地，顺应建立都城：“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑。”

由此周成王五年景周（即洛邑）建成，成王搬迁至此地。在此兴修都城有助于加强对成周东郊一带的监管和运用，放心周王朝政权和寰球统一；经济上有益于征收四方的贡赋和储备国度粮仓，从而成为寰球经济的中心；同期成周依然诸侯和贵族举行“殷礼”的地方，起到对群臣奖励、督促和捕快作用。虽古今意旨不同，但“中国”二字的出现如同大开一封深埋于地下的迂腐的预言信。

此外何尊依然第一个出现“德”字的器物，西周以前的“德”都无“心”，常写稿“得”为行东谈主旁和一只眼睛的组合，指目视前线的谈路，“得”字在甲骨文中一般用于记录干戈中赢得的金钱和俘虏。而在何尊铭文“恭德裕天”中，“德”字的右下角多了一个“心”，“为政以德，譬若北辰，据其所而众星共之。”德政的种子三千年前便开动种下。

何尊铭文中的“德”字

“德”字的演进

铭文的解读也给这件贪馋铜尊冠以新的称号，青铜器的称号常常依据器物的建造者或者使用者的名字定名，鸠合铭文中“何赐贝卅一又”和被成王教养的“宗小子”之一，可得出这件器物的主东谈主是周宗室分出的小宗，应当姓姬，名何，故贪馋铜尊自此更名为何尊。

别具一格的锻造工艺

学界大宗合计铜器锻造于成王五年（公元前1038年），其制作工艺为范铸法。泥范锻造主要工序包括备料、制范、制芯、熔真金不怕火和浇注。

当先用泥塑造出接近何尊形势的模，阴干后将泥一派片贴在模上，傍边规模在扉棱中线之间，下过圈足，上越口沿，最终翻制出四片疏浚的泥范。

何尊（局部）

何尊镂空的扉棱以及兽面纹灵动的嘴角和外翘的兽角是锻造的一浩劫点，工匠给与活块模子锻造，即单独制作角模再拼装到全体模上。制作泥范时，先在角模下填满泥酿成角活块范，待将活块角模拼装到位后，再在外加贴泥制作藤外范。脱模时，按序取下尊外范、活块角模和角活块范，并将之组合到尊范上酿成圆善范。

何尊（局部）

何尊作为一件容器，且有高圈足，铸型中必不可少有一块腹芯和一块圈足芯。何尊的悬腹芯很可能使用商周早期南边的铸工发明的垫片工艺，即使用数枚旧的小碎屑铜器，摒弃在范与芯和芯与芯之间，以保证型腔尺寸，浇注后垫片铸接在器身。同期何尊的铭文范片也嵌在腹芯端面，即先刻出泥质阴文铭文模块，字据模块翻制出泥质铭文范片，成为芯的一部分，组合成铸型后浇注。

何尊（局部）

南北合股的艺术审好意思

我国青铜时期始于夏，盛行于商周，至于战国，前后约1500余年历史。何尊作为西周早期青铜器的代表在造型上颇具殷墟时间的特质。在器形和纹饰方面兼具商末周初南边、华夏青铜器等多少特征。晚商时间南边扉棱以镂空式勾云状为主，雄伟且外侧面略呈弧状，朔方扉棱多以长、短的笔直状为主。商武丁时间一批南边铸工搬动至朔方殷墟，南朔方本事与作风继续和会，西周早期何尊的觚形造型及透雕式勾云形高扉棱便收罗南朔方特质。

透雕式勾云形高扉棱

何尊上段以扉棱为中心饰四组两两相对的蕉叶纹，蕉叶纹是殷墟时间的觚、爵、尊、罍等铜器口沿下最常见的纹饰类型之一，到了晚期蕉叶内多填剖析兽面纹，部分茎叶纹配鸟首、兽目、龙首等构件，何尊所饰蕉叶纹仅在茎叶纹旁加饰椭方形目，颇具晚商作风。

蕉叶纹下方饰两组身形险阻，尾巴上扬内卷的蛇纹。蛇纹常见于殷墟二、三期出土的文物中，西周时间冉冉被鸟纹、夔龙纹所取代，何尊所饰的蛇纹吻部较平，无蛇信，身上有鳞纹与殷墟流行的作风相似。

中段以傍边扉棱为界，前后各饰一组大兽面，下段圈足上壁以傍边扉棱为界，前后通常各饰一组兽面纹。何尊所饰的外卷角兽面纹通常出现于殷墟二期，流行至西周中期。中、下段兽面的眼睛和眉毛形态略有各异，中段兽面带有眉月形眉，圆眸子，上有圆点状瞳孔；下段则无眉，卵形眸子，上有短线状瞳孔，均以阴刻地纹的方式描摹出臣字形眼眶，并用云雷纹填底。

缘何寰宇，宅兹中国。何尊承载着古东谈主3000年前的经纬寰宇想想迥殊时空来到咱们眼前，绽开出它凝视夺指标后光。

参考文件

[1] 吴静霞.商周青铜器铭文的制作工艺和西周颂鼎复制[J].文物保护与考古科学,2008,20(04):55-58+77.

[2] 翟告捷.从何尊的类型学特征看一种西周早期青铜器作风[J].好意思术大不雅,2023,(10):27-32.

[3] 倪玉湛.夏商周青铜器艺术的发展源泉[D].苏州大学,2011.

[4] 苏荣誉,孙岩,梁彦民.淳化黑豆嘴出土的青铜壶探究[J].文博,2019,(01):27-42.

[5] 苏荣誉.从(弓魚)国铜器看西周早期青铜冶铸工夫对富商的秉承和发展[J].当然辩证法通信,1988,(01):30-31.

[6] 钟春晖.寰宇不雅念与周初之定都雒邑[C]//清华大学历史系.社会·经济·不雅念史视线中的古代中国 国际后生学术会议暨第二届清华后生史学论坛论文聚拢.北京大学历史系;竞猜大厅,2010:11.