发布日期：2025-10-20 06:44    点击次数：151

别再搞混了！万斯嘴里的“乡下东谈主”甲级职业联赛，跟你联想中的盎格鲁撒克逊的精英统统不相似！

以前一提及好意思国白东谈主，总认为他们齐是一根绳上的东谈主似的，没啥分歧。

要么等于电影内部打扮得西装革履、住着大别墅的华尔街精英啊。

要不等于农场里戴着凉帽、开着皮卡车的泛泛东谈主，归正齐四肢“好意思国白东谈主”那一类就行了。

直到前段时候把万斯的《乡下东谈主的悲歌》读完，再去查了一些尊府，才刚劲到我方犯了个大错。

其实，好意思国白东谈主之间的各异，比我们联想的还要大不少，十分是那位万斯一直强调的“乡下东谈主”这个群体。

跟那些被吹捧成“好意思国精神象征”的盎格鲁撒克逊后裔比起来，

两拨东谈主统统不搭边，致使在历史上还算是“至友羽”。

不少东谈主齐知谈，五月花号上的清教徒时常被说成是“好意思国精神的起源”，他们认真千里着安靖、自我敛迹，也十分神爱学习，自后成了好意思国精英阶级的代表，像当年的总统、华尔街的大佬，好多齐跟这个群体关联联。

不外，万斯在书里但是写得挺光显：“我是白东谈主，但我从不认为我方和东北部那些信新教的盎格鲁撒克逊白东谈主是一个对的，我等于苏格兰裔爱尔兰东谈主后代中没上过大学的白东谈主工东谈主阶级。”

这话里头可有不少东西，我们得先弄光显“苏格兰裔爱尔兰东谈主”到底是个啥配景。

他们可不是“地纯正谈的苏格兰东谈主”，实质上是17到18世纪工夫在英国过得十分憋闷的一帮子东谈主。这当中一部分是从苏格兰迁到爱尔兰的侨民，另一部分则是在英格兰、苏格兰、威尔士边境地区的住户。

那会儿英国边境场合十分乱，天天往复是家常便饭，屋子被烧、东西被抢亦然常有的事儿，政府根蒂管不了，老匹夫只可靠打打杀杀过日子。

经年累月，这帮东谈主就养成了个民俗，不信法律，不信官府，遇上点事儿就我方动手打架，粗略叫上眷属亲戚一块“火拼”。更灾祸的是，他们还没赶上苏格兰那“好日子”的到来。

1745年那会儿，苏格兰高地东谈主不服英国败了事，之后英国启动推进苏格兰“文静进度”。没过几年，苏格兰就泄露出一大齐牛东谈主，比如写《国富论》的亚当·斯密、玄学家休谟，还有发明蒸汽机的瓦特。一下子从“边际地区”形成了欧洲的文化和科技重镇。

不外啊，苏格兰后裔的爱尔兰东谈主早早就搬到爱尔兰去了，根蒂没赶上这波“文静红利”的列车，反倒在爱尔兰跟当地东谈主闹得不可开交，打得适意淋漓，那“自傲劲”不仅莫得减退，反而更狠了些。自后这帮东谈主跑到好意思利坚，也没挑好场合，偏巧选了和家乡边境差未几的阿巴拉契亚山区。

那片场合那时等于偏远虚浮的山区，莫得若干耕地，也莫得工业基础，各人只可靠临时工、作念租户过日子，有的去挖煤，有的在工场里当苦力，收入少得艳羡，还时常被好意思国东部的精英们瞧不起，骂他们是“乡巴佬”“白色垃圾”。

何况，这虚浮一代传一代，爷爷作念租户，爸爸在煤矿干活，到了女儿那辈，能不可找到好点的职责还不好说，只可靠打零工混口饭。

但是，他们和盎格鲁撒克逊血缘的东谈主，差距可不是一般的小。

盎格鲁撒克逊血缘的东谈主，挺认真“禁欲”的，认为喝酒、偷懒这些东西不好，还十分神爱孩子的老师，不管家里有何等拮据，也一定要让孩子上大学；反倒是苏格兰和爱尔兰后裔，好多东谈主认为“上学没啥用”，还瞧不起那些可爱念书的东谈主，认为“稳重东谈主谁整天抱着竹帛。”

有个挺兴味的场合，万斯在书里提到一个好多东谈主可能不知谈的事：各人齐认为靠政府馈送糊口的多半是黑东谈主，其实他小时候邻居里也有不少白东谈主，是“福利女王”，根蒂不职责，天天等着政府发钱，还有的致使悄悄领两份。

这跟盎格鲁撒克逊血缘的东谈主“靠我方拼搏”的理念不相似，他们认为“领福利挺丢东谈主”的，反而一些“乡下东谈主”认为“这是政府应该给的待遇”，致使还认为领得少点会损失。

以前我们总说“好意思国白东谈主合营”，其实根蒂不是这样回事。盎格鲁撒克逊血缘的东谈主一直把我方当作“正统的好意思国东谈主”，瞧不起苏格兰裔和爱尔兰东谈主的后代，认为他们“没文化、很自傲”。

而爱尔兰裔也对盎格鲁撒克逊后代心存归罪，认为这些所谓的“精英”掌控着政府和银行，把整个克己齐抢占了，我方一辈子齐过得贫苦，齐是因为这些“深层政府”搞鬼。

你瞅瞅，当今好意思国的明星和富豪里头，像泰勒·斯威夫特、比尔·盖茨，再加上以前的希拉里，天然不是活泼的盎格鲁撒克逊血缘，但齐带点英格兰的血缘。这些东谈主跟万斯嘴里的“乡下东谈主”，糊口圈和价值不雅统统等于两个天下的东谈主，说他们“两个天下”的差距，也不为过。

可能有东谈主会问，咋这些“乡下东谈主”自后形成共和党的铁杆接济者呢？这事儿还得从历史提及。

在19世纪的时候，这些南边的白东谈主其实是民主党的“死忠粉”，因为那时的民主党接济随从制，也偏向保护农业，跟他们靠教诲园和农场营生的糊口方式很合拍；而那会儿的共和党，主要的接济者是盎格鲁撒克逊裔，顾惜工业化、主张淹没随从轨制，跟民主党巧合是对立面。

到了1960年代，民主党总统林登·约翰逊推进民权领悟，接济黑东谈主争取对等权柄，效果南边白东谈主不喜悦了，他们认为民主党变了味，忘了我方当年的关系，便纷纷转投共和党。再到里根上台，那会儿他把这些来自农村的老乡和传统统和党的接济者连合起来，打造出了一股新的定约。

时候深远，那些传统的共和党接济者又认为这些“乡巴佬”的极点不雅点实在受不了，比如反对人工流产、不治服全球变暖啥的，他们就又纷纷转向了民主党。

如今情景是，民主党形成了“精英派”，轮到稠密的大学生、城里白领站出来接济他们；而共和党则形成了“民间力量”，主要照旧那些“乡巴佬”，致使WASP的后裔如今也越来越倾向于接济民主党。

万斯的阅历，其实也算得上这些“乡下东谈主”的一个缩影。他是在俄亥俄州的“铁锈地带”长大的，小时候父母仳离，姆妈还吸毒，说到底，全靠外公外婆一手带大。

外婆对他异常严格，一看到他跟一又友乱搞事，抽大麻，立马要他与那些东谈主划清领域，还劝他说“想有出息，就得离开这个穷场合”。

自后，万斯加入舟师陆战队，退役后一边干两份职责一边上大学，每天只睡三四个小时，终究考上了耶鲁法学院，算是解脱了“虚浮圈”。

他写《乡下东谈主的悲歌》，其实等于想告诉各人：这些“乡下东谈主”的费力，不仅仅缺契机，还因为脑子里的不雅念没跟上。

他们常说“膂力服务光荣，念大学没用”，效果制造业往外迁，工场岗亭没了，只可待在家里没事干；还有东谈主认为“政府福利是理所天然的”，不肯意靠我方骁勇，临了就跳跃越穷，日子愁肠。

万斯还提到，他小时候见过不少邻居，明明挺有力儿，但每天就在家喝酒、打牌，一领完馈送金就跑去买烟，从来没野心过找份稳重的职责。

如今不少东谈主认为，这些“乡下东谈主”的费力是全球化把工场齐搬到海外去了的起因，可万斯可不这样认为。他说，二战工夫，好意思国分娩了全球70%到80%的工业居品，那会儿这些“乡下东谈主”靠工场的职责赚了不少钱，还享受着罗斯福新政带来的福利，日子过得挺舒心的。

这种好日子可不是天上掉下来的，而是靠气运来得，靠我方身手没能赚到钱。那些东谈主既没在这个时候学点生人段，也没让孩子好好上学，比及全球化一到，工场齐搬走了，日子天然又回到了以前那费力的形态。

说直白点，50、60年代那会儿，一个蓝领工东谈主能服侍全家，还能买两辆车，实质上仅仅出奇期间的“未必”，根蒂算不上泛泛。

我们中国东谈主容易歪曲好意思国白东谈主，主若是因为看事情太单方面，总认为“白东谈主齐差未几”。

其实，好意思国作为一个侨民国度，各个族群之间的各异挺大的。比如说那些“乡下东谈主”和盎格鲁撒克逊裔，天然齐算白东谈主，但他们的历史配景、文化民俗，致使糊口方式齐不相似，政事态度上也时常是对着干。

万斯在书中如故说过一句话，写得十分到位：“好意思国不是一个只发出一种声息的国度，每个族群齐有我方的故事，不可用一个标签把整个东谈主齐罩在一谈。”

确乎，我们不雅察好意思国时，不可单纯把“白东谈主”当成一个合座，要多谈判他们背后的族群不同、历史积怨，这样能力确凿交融好意思国社会的复杂性，也不会再犯“把万斯口中的乡下东谈主，当作盎格鲁撒克逊贵族”的无理。

九九归一，不管是好意思国照旧别的国度，每个群体的长进，其实齐和我方作出的礼聘以及念念想不雅念密不可分。

那些总挟恨“运不好”的东谈主甲级职业联赛，也许不错向万斯学一学，若是老是怪别东谈主，怪环境，不如先退换一下我方的想法，用我方的骁勇争取更好的糊口；这样才是确凿走出虚浮的措施。

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